日本的武士道是什么道

道可道，非常道。<br><br>名可名，非常名。<br><br>道作为一种精神表征和信仰符号，在不同的领域有不同的反映。<br><br>日本人最追崇的便是武士道，武士道一直是日本武士的精神内核，在第二次世界大战中，武士道成为了日本军国主义的代名词，造成了非常严重的危害。<br><br> 那么，武士道究竟是什么道？其主要特征是什么呢？ 日本武士道的古称为《叶隐》，是日本江户时代佐贺藩所传颂的武士修养书籍。<br><br>“叶隐”是何意思？其原意便是如树木之树荫，树荫为主公庇护有“舍身奉公”之意。<br><br>这本书最早由当时的藩士山本常朝传述，由田带陈基整理成书，书籍共11卷1200多节。<br><br>书中分不同章节记录了这一时期藩邦武士的言行和事迹，还有一些藩主及其继承人的事迹。<br><br>版权归算百科准回答网关站或原作者产所听有 《叶隐》是一部奇葩的书，它所宣扬的理念与平常书籍背道而驰。<br><br>全书的核心思想便是一个“死”字，对于一般人对生命的执着和渴求，武士道则持反对态度，认为人的一生只是虚妄，死亡才是新生的开始和走向真正人生的开端。<br><br> “不要命”是武士道的道德律，只有不要自己的命，从精神上获得优越才能够要敌人的命。<br><br>为了培养这种“不要命”的精神，《叶隐》中记录里山本常朝一家训练武士的故事，武士5岁的时候就得学会杀狗，10岁时就得亲自斩杀一名死囚，14、5岁时便要带刀进行实战并成功斩首敌人。<br><br> 书中一藩主为了培养儿子成为武士，让15岁的儿子接连斩杀了8名死囚，这一举动得到了藩主的赞许和肯定。<br><br>而这种残忍行为，成为了后来日军“百人斩”的滥觞。<br><br>义线数质果常角造百车才节话复圆。<br><br> 除了对别人的残忍和不要命，对待自己也是如此。<br><br>死是武士道的最高追求，切腹是一种荣誉的象征，是武士道最忠义的表现。<br><br>日军一直继承了这一陋习，为了培养日军的凶残本性，日本不仅从小培养孩子学习武士道，就连军校也经常举行切腹训练。<br><br>是用到就法力点义质，已队争更积才须。<br><br> 切腹训练当然用的不是真刀，而是木刀。<br><br>切腹训练最为著名的是日军少将、旅顺大屠杀的元凶之一的大寺安纯。<br><br>此人10岁练习“切腹”时，为了显示自己英勇，竟然将木刀猛力插入腹部，鲜血如注，差点要了他的命。<br><br>日本安政天皇为此对他大加赞赏，下诏赏赐其为“英雄小武士”的称号。<br><br>可见，这种残忍至极的行为被日军奉为荣誉，真是丧心病狂。<br><br> 一直以来，很多人认为武士道便是“忠君、节义和勇武”，实则不然。<br><br>这是统治者对武士道残忍精神的掩饰，是用为国效力的美好谎言来掩盖赤裸裸的凶残本性，用国家的意志来毒害一批批无辜的青年，让这些人养成为统治者侵略战争的杀人工具。<br><br> 就连《叶隐》时代的日本武士，也是打着武士道的幌子弑君夺权、父子相残，无所不用其极。<br><br>例如，日本源氏家族的血亲相残，导致了正嗣的灭绝，德川家康听信了织田信长的话，杀死了亲生儿子德川信康等等。<br><br> 日本明治维新之后，为了激励更多的日本青年为侵略战争卖命，日本明治天皇甚至下诏要求日本青年尊崇武士道精神，为日本天皇及其帝国鸿运勇献生命。<br><br>近代日本作家新渡户稻造用英文写了《武士道》一书，成为日本近代以来第一个向西方介绍武士道的人，新渡在书中极力为武士道正名、鼓吹，对其危害却只字不提。<br><br> 日本的武士道传承于日本邪书《叶隐》，被历来的日本统治者将这种精神通过国家意志放大，培养起一批批凶残成性的杀人工具为侵略战争服务。<br><br> 日本的武士道并非其传统精神，如果是。<br><br>那么，日本战败，日本天皇作为武士道的倡导者，战败负有重大责任的决策者，最应该切腹自尽以告慰无数死去的生灵。<br><br>这种精神也是《叶隐》一书中倡导的，而日本天皇还不如古代的藩王有自尽的勇气。<br><br> 可见，所谓的武士道不过是一操控人心、蛊惑灵魂、培养杀人机器的工具。<br><br>从这层意义上来说，这种邪书歪道与黄巾起义与义和团又有何区别？二战远东大审判未将武士道作为邪道审判（如纳粹一般）也不得不说是一个失误。<br><br> </div> <div> 本文仅代表作者观点，不代表百科回答立场。<br><br>系作者授权百科回答发表，未经许可不得转载。<br><br> </div> </div>