得道多助失道寡助原文

《得道多助，失道寡助》，出自战国时期孟子《孟子·公孙丑下》，原文：天时不如地利，地利不如人和。<br><br>三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。<br><br>夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。<br><br>城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。<br><br>未经百科回答类允许不得转载本文内容，知否自则其将视为侵解权故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。<br><br>得道者多助，失道者寡助。<br><br>寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。<br><br>以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。<br><br>个都又论领认整深，青写。<br><br>译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。<br><br>方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。<br><br>采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。<br><br>城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也不及人心所向、内部团结。<br><br>所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。<br><br>施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。<br><br>支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。<br><br>凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。<br><br><img src="https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/3b87e950352ac65c22574c1cf4f2b21193138a0a?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_600,h_800,limit_1/quality,q_85">扩展资料：创作背景选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。<br><br>但当孟子出生时，他的家族已趋没落。<br><br>春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。<br><br>再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。<br><br>孟子父母的状况，今已不可考。<br><br>流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。<br><br>为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。<br><br> 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。<br><br>孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。<br><br>”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。<br><br>孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。<br><br>孟子说“侧隐之心，人皆有之。<br><br>”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。<br><br>作者介绍：孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。<br><br>汉族，东周邹国（今山东省邹城市，邹城市为孔子和孟子的诞生地）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、散文家。<br><br>儒家学派的主要代表人物之一。<br><br>有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。<br><br>是儒家的思想主义流派。<br><br>在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。<br><br>孟子相传为鲁国姬姓贵族孟孙氏孟共仲（孟恭仲）公子庆父的后裔。<br><br>父名激，母仉（zhǎng）氏。<br><br>孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。<br><br>加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。<br><br>其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。<br><br>他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。<br><br>但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。<br><br>最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》，《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。<br><br>