性本恶的观点以及例子是什么
荀子对孟子的“性善论”给予了批判:“孟子曰:‘人之学者,其性善。
’曰:是不然!是不及知人之性,而不察乎人之性伪之分者也。
凡性者,天之就也,不可学,不可事。
礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。
不可学,不可
’曰:是不然!是不及知人之性,而不察乎人之性伪之分者也。
凡性者,天之就也,不可学,不可事。
礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。
不可学,不可
荀子对孟子的“性善论”给予了批判:“孟子曰:‘人之学者,其性善。<br><br>’曰:是不然!是不及知人之性,而不察乎人之性伪之分者也。<br><br>凡性者,天之就也,不可学,不可事。<br><br>礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。<br><br>不可学,不可事,而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪;是性伪之分也。<br><br>”在荀子看来,孟子的性善论和不学而能、不虑而知的良知良能说,是不了解性和伪的区别。<br><br>在人性问题上,孟子主张本善,荀子主张本恶。<br><br>在人性向善的方法上,孟子主张通过教化,扶植和培养善的萌芽,使善性得以发扬光大;荀子主张通过教化,限制恶的趋势,使人性之恶向善转化。<br><br>【摘要】性本恶的观点以及例子是什么?【提问】版高花权归百科回答网站加或原作明者三所有
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